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宗教信仰

道 教  
  儒釋道,其中道以教的形式流傳,源自貴溪龍虎山漢代張陵,后人稱其為張道陵或張天 師。張陵在貴溪修道后赴四川奉行布化。死后子張衡孫張魯繼之。漢建安二十年(215年)曹 操征兵漢中,張魯降曹。其子張盛自漢中遷還龍虎山。自是歷代天師居貴溪龍虎山行道修煉。 隨有大上清官,嗣漢天師府的興替。明代施耐庵著名小說《水滸傳》第一回"張天師祈禳瘟 疫,洪太尉誤走妖魔"即源于此。天師道教自漢末迄至1949年已傳63代。
  張道陵(34-156),原名張陵,字輔漢。東漢沛國豐人(今江蘇豐縣),留候張良九世孫,生于吳之天目山。通達五經,曾入太學,舉"賢良方正直言極諫科",任巴郡江州(今重慶) 令。后棄官隱居北邙山(今洛陽北)。漢章帝、漢和帝征沼皆不就。與弟子王長杖策入淮,經 鄱陽(今波陽),溯流至云錦山(今貴溪龍虎山)煉丹,修長生之道,三年丹成。聞巴蜀診氣為害,遂與弟子赴四川鶴鳴山(一作鴿鳴山,今四川大邑縣境)傳道。
  永和六年(141年)造作道書二十四篇,自稱"太清玄元",奉其道者,須納五斗米,時稱"五斗米道"。漢安帝元年(142年)張陵托言太上老君親降,授"三天正法",命為"天師"。同年又授"正一科術要道法文","正一盟威妙經",重為"三天法師正一真人"。又托言太上老君于漢安帝二年下二十四治(布化行道的地區機構):上八治,中八治,下八治,囑天師張道陵奉行布化。張陵以符水、咒法為人治病。并授民取鹽之法,后人稱"陵井"(用咸井水熬鹽)。百姓得其益,奉之為天師,弟子戶達數萬。進而設立祭酒,分領其戶,有如宰守;并立條制,使諸弟子隨事輪流出米絹器物樵薪等;不施刑罰,以善道治人。使有疾病者書記生身以來所犯之罪,手書投水中,與神明共盟,不得復犯罪,以生死為約。
  張陵奉《老子五千文》、《太平洞極經》為主要經典,并著《老子想爾注》,宣揚人君按"道意"治國,則太平;循"道意"治民。民即壽考。
  陵死,傳子衡,稱嗣師。衡死,傳子魯,稱系師。 
佛 教
  佛教何時傳入貴溪,舊縣志載:晉朝名僧支遁開創興山寺。可見早在1700多年以前,佛教已傳入本縣境內。自唐永泰元年(765年)建縣至清同治間,可考者有寺118個,庵19個。據其建造年代,以唐、宋、明三代佛事為盛。高僧名徒,亦代不乏人,如青蓮寺的自性、石藏、蘭谷、泅水,行濟寺的孤月,萬福寺的德果,太平庵的覺如等,或受皇澤御封,或為治官、名人詩贊,曾經名揚邑內外。
  清末民初,因戰亂和"洋教"的沖擊,佛教逐漸衰落,眾多寺、庵香火漸斷,圮廢于荒野間。至民國后期,殘存者已屈指可數,縣城有青蓮寺、尼姑庵,農村以臺山寺、鳴山寺較有名。
  清以前佛教徒情況已不可考。民國25年(1936年),有一名叫神光的和尚來貴溪傳教,曾住于臺山寺,但不久便離去。民國27年,來自撫州筆架山的7名和尚、5名尼姑到貴溪傳教,象山蘇家附近建了一小廟堂稱"三保堂",一度使佛事風行縣城。解放時,縣城雄石鎮有"居士"40余人,一般信徒200余人,已無受戒出家的和尚、尼姑。臺山寺興盛時曾有住寺和尚20余人,解放時僅有和尚1人,"齋公"1人。
  新中國成立后,寺廟有的分作民居,有的拆遷改建成機關或學校。民間只有少數老人在家中燒香拜佛。
  青蓮寺舊址在今雄石鎮東門(市實驗小學地)。唐大歷間(766-780年)始建,稱白衣寺;明嘉慶間修;清康熙十三年(1613年)復修,更名為青蓮寺。正殿有觀音大銅像一座,重3600斤,有民謠稱"貴溪不算窮,一座菩薩三干六百斤銅"。該寺于民國31年(1942年)日軍轟炸貴溪時燒毀,銅菩薩在1953年被炸碎變賣。
  臺山寺坐落在距今余家鄉羅灣張家村4公里處山上。該寺始建于宋咸淳間(1265-1275 年)。幾經興衰,至解放。
 
天 主 教
  天主教傳播于清光緒二十年(1894年),由法國人白神甫傳入貴溪。光緒二十二年,雄石天主堂開始建造。其后,鷹潭、上清等地分別建立了組織和教堂,各有神甫住堂傳教。有資米可查者,雄石教堂先后有外籍神甫7人,本國神甫6人;鷹潭教堂有外籍神甫5人,本國神甫6人;上清教堂有本國神甫4人。此外,天主教還在童家江背、塘灣、志光周塘、陳家山、腰沙埠黃家等地設立傳教所10個,圣教會口(聚會活動點)24個。本世紀30年代為鼎盛時期,全縣有教徒5000-6000人。
  貴溪天主教屬余江教區,各教堂神甫均由余江教區主教委派。教堂也有各自的活動范圍和地區,如北鄉的官田張家、神前、庫橋及南鄉的楊塘王、大田陳家、西溪壩、流口等地歸雄石;烏山周家、山背要家歸鷹潭;上清、漸浦、歷山及靠近上清的金溪、資溪縣部分地區歸上清。教務活動每年的四大節日(耶酥復活、圣母升天、圣神降臨、圣誕節),屆時各地教徒齊集教堂,舉行誦經、祈禱、唱贊美詩、領圣體等儀式。平時"禮拜"多為附近教徒參加,遠地教徒則在家中進行。
  雄石天主堂  舊址在今雄石鎮樂街。內有主堂(約500平方米)、神甫樓( 約165平方米)、學校、廚房等,還種了不少花果樹木。民國31年(1942年)被日軍燒毀,后重建了一些簡易房屋作傳教場所。建國后辟為縣委機關駐地。
  鷹潭天主堂  舊址在今鷹潭市第二中學隔壁。面積約400平方米。民國31年被日軍燒毀,次年重建。建國后辟為學校。1984年落實宗教政策時劃歸天主教會。
  上清天主堂  舊址在今上清外埠機關駐地。內有主堂(約480平方米)、神甫樓(約227平方米)、女堂(約350平方米)等。建國后辟為上清區工委機關駐地。現大部分尚存。
 
基 督 教
  清光緒十八年(1892)由英國人蘭牧師(譯音,下同)從上海傳入。初在雄石陳安橋成立教會,發展教徒100余人。光緒二十年,馬葆貞牧師(英)來貴溪設經堂,并著手籌建耶酥堂。19世紀末,雄石、鷹潭教堂建成。本世紀初,雄石教堂創辦了真子男子學校、順德女子學校,并設立養老堂和幼稚學校,曾收養老人40余人,孤兒10余人;鷹潭教堂有巴賜善、巴善子牧師(英)二姐妹住堂傳教。民國8年(1919年),顧美光牧師(蘇格蘭)來雄石、孫牧師(俄)來鷹潭傳教時,教會影響已下降,教徒亦趨于減少,民國11年,馬葆貞牧師曾創辦教會醫院,不到三年即停辦;民國15年又創辦瞽目學校,也只辦了兩年。民國20年,柏秀英牧師(英)來贛東重振教會,在貴溪召開教徒大會,選舉了5個委員負責管理傳教和教會事務。民國24年,杜格利牧師(英)重來貴溪,旨在加強教務。民國31年,日軍侵占貴溪,神職人員出走,教堂大部分被毀,耶酥教活動基本停止。次年,鄧茂登牧師(加拿大)將鷹潭教堂地基變賣逃回本國后,當地教徒捐款復建了簡易教堂,先后由項頂等人項頂等人負責傳教;雄石教學劫后殘存"養老堂"等幾間平房,后由文牧師、達牧師(英)接管教務至解放。
  耶酥教在貴溪境內設有13個教堂,雄石教學為主堂,其他12支堂分別設在鷹潭、上清、塘灣、文坊、樟槎、魚塘、泗瀝、周坊、三板橋、白沙畈、山背付家、官莊等地。但除雄石、鷹潭教堂外,余皆構造簡單。支堂除鷹潭外,一般無住堂牧師,而由主堂派牧師下鄉傳教。
 
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